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【听】乡土中国,中国的人情社会关系太复杂

随笔 追逐 99浏览 0评论

乡土中国,一本关于中国乡土社会,人文风情,折射出国内社会学的哲理,相比其他的描写,作者关于中国社会的科学研究和内涵令人更加信服。

乡土中国

鄙视链一直都在,不管是在哪里,因为每个人都自恋,都会有优越感,这就产生了对比,从而有了鄙视的心理。在深圳,关内人就关外有着强烈的鄙视,环境,治安,人文等等,可能关键就在于经济,穷代表一切。城市对于乡村的鄙视,非议,一直都在,城乡差异的悬殊是根本。不过作者根本不认同,因为城里人来到乡村,与乡下人来到城里一样无知,走马观花。

乡村的根本,也是中国人的根本在于土,乡土气息,乡土生活,都离不开土地,因为只有了土地,才能扎根生活,如同现今变质了的房产。

乡土中国,社会关系区域化明显,很多人都提出了乡村人自私的理论观点,毕竟人都是自私的,而作者却认为这是人的天性,提出了自己的观点,中国乡土是差序格局。相比于西方国家的团体结构,中国社会结构是一张网,人情关系网,每个人都被网罗其中。每个人像是投入湖中的石子,以自我为中心,一圈圈波及周边,别的圈子所波及就发生了联系,每个个体不相同,每个人,每段时期,圈子网也不尽相同。

我们平时说的“自家人”,可以把亲热之人都拉进来,既包括自己的家庭、家族、亲戚,也包括同村、同乡、同地区。这样,在大圈子里是“私”者,在小圈子里又是“公”。

正是差序格局,导致中国社会复杂的人情关系,当波及中心人关系网时,会存在双重标准。在差序格局中,社会关系是从一个一个人推出去的,交往范围的扩大仅是私人联系的增加,社会范围成为一缕缕私人联系所构成的网络。因此,在社会交往中重人情,重关系,重圈子。

长老教化,乡土无为之治的根本原因。乡土社会是一个熟人社会,具有很强的稳定性 。在社会继替过程中产生的文化与经验在稳定的乡土社会中扎根下来,逐渐被人们承认,被整个社会所接受,无形中形成了一种教化的力量。对于长幼有序所反映的血亲间的地位关系,亲属原则在社会生活中的形成,长幼原则的重要,表示了教化权利的重要。

 

 

 

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